文学艺术当远古猿人的牙牙学语不能传递洞穴里的情感，当原始部落野蛮人不能诉说森林里的故事，当锄禾日当午的农夫不能表述风雨雷电、饥愁寒苦及其所带来的喜怒哀乐……一样神奇的东西悄悄地、深深地在甲骨上、兽皮上、绢帛上、竹简上，将神话传说、风花雪月、骚人墨客、杀伐征战、王朝更替……都一一刻在被后人称作“历史”的巨著上，而且从此仗剑天下，所向披靡。
它有一个光耀青史的英名——文字。
文字，其实很轻。一块兽骨，三张兽皮，五片绢帛，七根竹简，九本书卷，再轻不过，男女可随性翻阅，童叟能信手拈起。
文字华丽，俯仰成趣。仰望为飞雪、为浮云、为高天；俯看则为大地、为溪流、为平原；凹为三秦五津，凸为五岳三山；通达似庐山之飞瀑，雄峻如蜀山之岩峦。
文字铿锵，音韵和谐。晨醒若岳阳城的湖波，惊天动地；夜泊如寒山寺的钟声，绵厚悠远。思乡时仿佛杨柳旁的羌笛，千转百回；归家时就是朗月下的僧门，悦耳清脆；“此乐何极”时可闻洞庭水上的渔歌，心旷神怡；“醉不成欢”时能听浔阳江头的琵琶，含羞欲语。
文字俊美，逶迤玲珑。飞起是一行白鹭，卧下是万里雪山；洒落是夜半春雨，流出是石上清泉；在天上是黄鹂两只，在壶中是冰心一片。“惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。”当然，它也许是处方，疗治病痛；它也许是情书，抒写柔情；它可以是诉状，判别善恶；它还可以是檄文，征讨那侵边犯境的强虏倭寇；它更可以是乡书，向双亲送去游子的切切思绪。
文字似人，可看性情。简化字如人之单纯，繁体字如人之复杂；正楷字似人之拘谨，行书字似人之洒脱；草书字像人之不羁，错别字像人之失察。一段美文，若人之清秀；一本巨著，若人之厚重。字如其人，文透其性。
文字识人，可判贤愚。少不念《水浒》，老不读《三国》；叛逆者昼研《西游记》，思春者夜做《红楼梦》；心慧之人爱读三毛，好侠之人喜看金庸；官场里通行《厚黑学》，商界中崇尚《道德经》。各爱其字，各照其镜。
文字助人，可医鲁钝。清代颜元有语：“忧愁非书不释，忿怒非书不解，精神非书不振。”英国哲学家培根说：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧；数学使人精细，博物使人深沉；伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩。”古今一理，中外皆然。
文字，其实很重。挺如松柏，压不垮；坚如磐石，移不走；硬如钢铁，烧不烂；重如山岳，撼不动。君不见，神话传说从茹毛饮血的洞穴中孕育，先秦文学在春秋战国的硝烟中盛开，诗书礼仪在焚书坑儒的尘火中弥散，汉赋晋字在宫闱情色的浪漫中溢彩；唐诗宋词元曲在掎裳连袂的繁盛中竞艳，明清小说在四大名著的列岳中峥嵘，近代文学在鸦片战争的炮声中迸发，五四文化在波澜壮阔的学生运动中开篇，现代巨篇在仁人志士前仆后继的热血中喷溅，革命文学在改革开放的洪流中振兴……笔尖的马蹄，在纸的广袤平原上纵横驰骋，踢踏出一曲曲惊天地、泣鬼神的惊世绝唱。
文字多情，钟灵毓秀。闻不出文字气息的人，文字对之难如蜀道；咀嚼出文字滋味的人，文字伴之俏如罗敷。拥有文字，文字可予你千钟粟，可送你颜如玉，可赠你高风亮节，可赐你雍容风华。摒弃文字，文字可给你无限恨，可让你空凭栏，可使你进退失据，可叫你追悔莫及。秋风茅屋之舍虽无片字，却未必心无锦绣；豪门巨贾之家虽汗牛充栋，却可能满腹稗草。文字就是精神的分泌物，只有用生命去包容它，才会变成珍珠。
风刀有刃，文字无涯。造字的仓颉，造笔的蒙恬，造纸的蔡伦，造版的毕昇，以及孔子、屈原、司马迁，李白、苏轼、曹雪芹，巴金、茅盾、周树人……多少年来，一个个光辉的名字，他们用汗水、用智慧、用鲜血、用生命的翰墨，泼洒出一格格、一段段、一篇篇、一部部激扬的绝世鸿篇。即使有一天你决然地离去，但你的文字将永远镌刻在历史的高速通道上，在一代又一代人深情目光的磨砺下熠熠生辉！□雷穿云（洛阳煤业）